IA

Il y a une question qui touche au cœur de la façon dont les ordinateurs fonctionnent réellement, et qui n’est presque jamais posée : qu’avons-nous abandonné quand nous avons choisi le numérique plutôt que l’analogique ? Les ordinateurs analogiques — ceux qui ont été des outils d’ingénierie sérieux jusque dans les années soixante — ne calculent pas. Ils sont le calcul. On câble un circuit dont le comportement électrique imite la physique du problème qu’on veut résoudre. Un condensateur intègre naturellement. Un couple résistance-inductance modélise naturellement un oscillateur amorti. Vous voulez connaître la trajectoire d’un obus d’artillerie ? Construisez un circuit dont la tension se comporte comme l’obus. Lisez la réponse sur un voltmètre. Le calcul se fait à la vitesse de l’électricité, en continu, à la manière dont la nature calcule les choses — parce qu’au sens littéral, ce que vous faites tourner, c’est la nature. …

Les dernières pages de Cent ans de solitude comptent parmi les plus étranges de la littérature moderne. Melquíades—le vieux gitan qui hante la maison des Buendía depuis un siècle—s’avère avoir écrit toute l’histoire de la famille avant qu’elle n’arrive. Chaque naissance, chaque obsession, chaque mort, encodée dans des parchemins en sanskrit enfermés dans une pièce tandis que la famille vivait l’histoire qu’elle ne savait pas déjà écrite. Aureliano Babilonia déchiffre le manuscrit dans les derniers instants du roman et lit l’histoire de sa propre vie pendant qu’elle se termine. Le texte et l’événement sont simultanés. …

Un cerveau humain accumule, en moyenne, une vie de savoir. Puis il meurt. Toute technique, toute histoire, toute carte du territoire accumulée en lui — le nom de la plante qui guérit, l’angle du lancer, le visage de l’ancêtre — disparaît avec lui. L’évolution nous a donné le langage comme solution partielle : le savoir qui peut être dit peut survivre à celui qui parle, si quelqu’un d’autre l’entend et le répète. La tradition orale est le premier système de mémoire externe. C’est aussi le plus fragile : dépendant de la transmission fidèle, déformé à chaque relais, borné par la portée d’une voix et l’attention d’un auditeur. …

I. La parabole En 1946, Jorge Luis Borges publia une parabole de six phrases. Il l’attribua à un voyageur fictif — Suárez Miranda — et l’enfouit dans El Hacedor, un recueil que ses admirateurs appelleraient L’Auteur et autres textes. La parabole décrit un empire dont les cartographes, insatisfaits de toutes les cartes précédentes, en bâtirent une à la seule échelle qui ne peut mentir : une province pour une province, point pour point. La carte était complète. Elle était aussi inutile. Les générations suivantes, avec des priorités plus pratiques, la laissèrent se décomposer dans les déserts de l’ouest. …

Permettez-moi de vous expliquer comment ça fonctionne. J’ai une idée — généralement dense, généralement à moitié formée, parfois à peine grammaticale. Je la couche par écrit dans ce que j’appelle une graine : un fichier compressé de références, de connexions, d’intuitions structurelles et de registre émotionnel. C’est souvent brouillon. C’est toujours spécifique. Je sais ce que je veux dire ; je ne sais pas toujours comment le dire d’une façon qu’un lecteur aura envie de recevoir. …

La communication est souvent perçue comme un échange simple entre un émetteur et un récepteur. Mais que se passe-t-il si le vrai problème ne réside pas dans les participants, mais dans le système de croyances qui encadre l’échange tout entier ? Le pouvoir de la croyance sur le message Au cœur de la communication se trouve une compréhension partagée des mots, des concepts et des intentions. Cependant, ce qui détermine souvent le succès ou l’échec d’un message n’est pas sa clarté ou sa vérité, mais les croyances du public. Les personnes ont tendance à interpréter les informations d’une manière qui s’aligne sur leur vision du monde préexistante, ignorant souvent les preuves contradictoires. Ce biais cognitif fait que même les messages les plus soigneusement élaborés peuvent être ignorés, mal interprétés ou rejetés. …

Dans le domaine en évolution rapide de l’intelligence artificielle, la capacité des systèmes à communiquer efficacement et à traiter des volumes massifs de données est devenue primordiale. Tout comme le langage a permis aux premiers humains de bâtir des sociétés complexes et de faire progresser la technologie, certaines architectures en apprentissage automatique servent aujourd’hui d’outils fondamentaux pour faire avancer l’IA. L’une de ces architectures est le transformeur. Pendant environ 70 000 ans, l’évolution humaine a été étroitement liée aux avancées du langage et de la coopération. Ces capacités nous ont permis de partager des connaissances, de nous organiser et d’innover, permettant le développement des civilisations et des jalons technologiques. De même, les systèmes d’IA modernes s’appuient sur des mécanismes pour traiter et partager des données. Contrairement aux humains qui communiquent par le langage parlé et écrit, les systèmes d’IA communiquent par des algorithmes et des données encodées. …

Cent ans de solitude de Gabriel García Márquez offre un moment saisissant où José Arcadio Buendía rejette un tapis volant fantastique, affirmant qu’il pourrait obtenir de meilleurs résultats par la science : « Una tarde se entusiasmaron los muchachos con la estera voladora que pasó veloz al nivel de la ventana del laboratorio llevando al gitano conductor y a varios niños de la aldea que hacían alegres saludos con la mano, y José Arcadio Buendía ni siquiera la miró. «Déjenlos que sueñen», dijo. «Nosotros volaremos mejor que ellos con recursos más científicos que ese miserable sobrecamas.» » …

Le nom d’Henry Kissinger est synonyme de diplomatie mondiale. Son héritage s’étend sur des décennies, marqué par son rôle de stratège, d’homme d’État et, plus tard dans sa vie, de penseur de référence sur les défis qui façonnent l’avenir de l’humanité. Comparer la figure provocatrice et soucieuse de son image qu’avait interviewée Oriana Fallaci dans les années 1970 à l’auteur réfléchi de L’Ère de l’IA : et notre avenir humain révèle une fascinante évolution de la pensée — qui explique pourquoi les insights de Kissinger demeurent essentiels. …

À mesure que l’intelligence artificielle (IA) s’intègre toujours plus profondément dans tous les aspects de nos vies, un nouveau type d’exclusion numérique émerge — qui va au-delà des concepts traditionnels d’analphabétisme et de manque d’accès à Internet. Cette exclusion découle d’un manque de compréhension et de capacité à interagir avec les technologies d’IA, créant une forme moderne d’illettrisme : l’illettrisme face à l’IA. De la même manière que l’illettrisme traditionnel empêche les individus d’accéder à l’éducation, à l’emploi et aux opportunités, l’illettrisme face à l’IA menace de laisser de nombreuses personnes pour compte dans un monde en évolution rapide. L’adoption généralisée des outils d’IA — des robots de service client automatisés et des algorithmes prédictifs aux modèles d’apprentissage automatique avancés — requiert un niveau minimal de connaissances pour être utilisée de manière efficace et responsable. Sans cette compréhension, les individus peuvent se retrouver exclus non seulement de l’utilisation de ces outils, mais aussi de la prise de décisions éclairées dans une société de plus en plus façonnée par l’IA. …