Regardez un photon quitter la surface du soleil et arriver sur votre rétine. Huit minutes plus tôt, il était à l’intérieur d’une étoile ; maintenant il est dans un œil. De tous les chemins qu’il aurait pu emprunter — et la physique, dans certaines interprétations littérales, dit qu’il les a tous empruntés — celui qui se résout dans votre journée était celui qui minimisait une quantité appelée action. La lumière trouve le chemin le moins coûteux. …
Dans Y a-t-il un pilote dans l’avion ? (1980), Lloyd Bridges joue Steve McCroskey, un contrôleur aérien qui gère une catastrophe au sol pendant qu’un seul pilote victime d’une intoxication alimentaire tente de ne pas tuer tout le monde dans l’avion au-dessus. McCroskey est sur deux téléphones à la fois. Il aboie sur sa femme. Il pivote vers un subordonné en plein milieu d’une phrase. Il boit du café, puis des cigarettes, puis des amphétamines, puis de la colle, dans cet ordre. …
Dans Illumination et folie, j’ai soutenu que José Arcadio Buendía n’était pas fou à la façon dont Macondo le pensait — que le patriarche attaché au châtaignier était une autre face de la même transcendance qui élève Remedios la Bella vers le ciel. Deux sorties de la conscience ordinaire, l’une sereine, l’autre sauvage. Une lectrice — ma mère, en fait — a contesté cela avec une question incisive. S’il avait vécu aujourd’hui, demanda-t-elle, continuerais-tu à appeler ça de la sagesse, ou lui prescrirais-tu simplement un médicament et le renverrais-tu chez lui ? …
En relisant Cent ans de solitude après de nombreuses années, je me suis trouvé moins attiré par l’épopée de la dynasty Buendía que par deux personnages situés aux pôles opposés du roman : Remedios la Bella, qui s’élève corporellement vers le ciel en pliant des draps, et José Arcadio Buendía, le patriarche qui meurt attaché à un châtaignier, parlant latin aux fantômes que lui seul peut voir. Tous deux fuient Macondo. Tous deux abandonnent la réalité ordinaire. Mais ils le font à partir de directions diamétralement opposées — l’un vers le haut, vers la sérénité ; l’autre vers le bas, vers la folie. Plus j’y pensais, plus cela ressemblait à une question avec laquelle le bouddhisme se débat depuis des siècles : qu’est-ce qui sépare l’illumination de la folie, et sont-elles vraiment opposées ? …
Le livre Technoféodalisme : ce qui a tué le capitalisme de Yanis Varoufakis m’a amené à penser au Minotaure, mais je n’arrivais pas à ne pas penser en même temps à Kirtimukha. J’ai décidé d’écrire un billet comparant les deux mythes et leur rapport au capitalisme. Le capitalisme : un monstre labyrinthique ou une faim éternelle ? Tout au long de l’histoire, les systèmes économiques ont été comparés à de grandes forces de la nature, à des machines de guerre ou à des organismes vivants. Mais si nous nous tournons vers la mythologie, deux figures se distinguent comme de puissantes métaphores du capitalisme moderne : le Minotaure, monstre tapi dans un labyrinthe infranchissable, et Kirtimukha, un visage qui se consume lui-même sans jamais disparaître. …
Tout au long de l’histoire, les humains ont manifesté une capacité incomparable à s’adapter, à exploiter et à manipuler leur environnement. Contrairement aux autres animaux liés par l’instinct, nous utilisons l’intelligence, la créativité et la ruse pour assurer notre survie et notre domination. Cet opportunisme a conduit à des avancées remarquables — mais aussi à d’immenses destructions. L’avantage évolutif de l’opportunisme L’opportunisme n’est pas propre aux humains ; de nombreux animaux profitent de circonstances favorables. Cependant, ce qui nous distingue, c’est l’échelle et la sophistication de nos stratégies. Des premiers humains utilisant le feu pour chasser plus efficacement aux entreprises modernes exploitant les marchés mondiaux, notre capacité à saisir les opportunités est sans limites. …
Les États-Unis ont connu une période remarquable de prospérité économique et de stabilité sociale entre l’après-Seconde Guerre mondiale et le début des années 1980. Durant cette période, la petite bourgeoisie — les petits entrepreneurs, les professions libérales et les travailleurs de la classe moyenne — prospéra comme épine dorsale du rêve américain. Cependant, les dernières décennies ont vu ce groupe faire face à des défis croissants. La question se pose désormais : la petite bourgeoisie prend-elle conscience des réalités économiques et politiques qui ont érodé son ancienne stabilité ? …
La lignée Kagyu est l’une des quatre grandes écoles du bouddhisme tibétain, aux côtés des traditions Nyingma, Sakya et Gelug. Connue comme la « lignée orale » en raison de son accent sur la transmission orale des enseignements du maître au disciple, l’école Kagyu est profondément enracinée dans les pratiques méditatives et l’apprentissage expérientiel. Ses enseignements se concentrent sur des pratiques telles que le Mahamudra, une méditation profonde sur la nature de l’esprit, et les Six Yogas de Naropa, qui incluent des techniques avancées pour la réalisation spirituelle. …
Max Planck, souvent désigné comme le père de la mécanique quantique, apporta des contributions révolutionnaires à la physique au début du XXe siècle. En 1900, il introduisit le concept de niveaux d’énergie quantifiés en étudiant le rayonnement du corps noir, conduisant à la formulation de la constante de Planck (\(\hbar\)). Cette constante devint une pierre angulaire de la mécanique quantique, posant les bases de l’étude des plus petites échelles de la nature et influençant notre compréhension des constantes fondamentales telles que la vitesse de la lumière, la longueur de Planck et le temps de Planck. …
La communication est souvent perçue comme un échange simple entre un émetteur et un récepteur. Mais que se passe-t-il si le vrai problème ne réside pas dans les participants, mais dans le système de croyances qui encadre l’échange tout entier ? Le pouvoir de la croyance sur le message Au cœur de la communication se trouve une compréhension partagée des mots, des concepts et des intentions. Cependant, ce qui détermine souvent le succès ou l’échec d’un message n’est pas sa clarté ou sa vérité, mais les croyances du public. Les personnes ont tendance à interpréter les informations d’une manière qui s’aligne sur leur vision du monde préexistante, ignorant souvent les preuves contradictoires. Ce biais cognitif fait que même les messages les plus soigneusement élaborés peuvent être ignorés, mal interprétés ou rejetés. …